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  • 苏东坡与佛印

    翻译起来就是说:“古老垒西边,人家说是三国时代周瑜打败曹操的赤壁。”从苏东坡“人家说”这句话,可见这种传说是在苏东坡之前就有了。   第三、《前赤壁赋》中“苏子与客,泛舟游于赤壁之下。”和《后...苏东坡与佛印  苏东坡居士,是中国文学史上享有盛名一位文学家;佛印禅师,是与苏东坡同一个时代文学、佛学都精通而名闻全国一位高僧;这两个人是很要好朋友,他们交谊深厚,不但常在一起谈禅论道,...

    不详

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  • 宗教与女权

    学者说了算。传统对女性遏制与伊斯兰教结合,成为维持传统做法,甚至变本加厉护罩,在推行伊斯兰法规时以普遍实行男女双重标准。例如有部分非洲穆斯林维持切除女性阴蒂割礼、有阿富汗穆斯林不让女孩受教育...宗教与女权  一、何谓女性权力  女性主义是指一个主要以女性经验为来源与动机社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外,许多女性主义支持者也著重于性别不平等分析以及推动妇女权利、利益与议题...

    不详

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  • 论时间二维作为佛道宗教生存论基本存在原理

    苦行”正是时间层次跃升时间方向圣化生存论任与守护方式!它具体敞示把握着生命从欲界→色界→空界→佛界→纯化超越圣化解脱时向与圣化解脱纯化超越时向!菩提树下“大悟”成佛之前,释迦业已通达了从欲界到空...论时间二维作为佛道宗教生存论基本存在原理  高从宜  [锦州]锦州师范学院学报,1996年第2期  114-117,124页  ----------------------------------...

    高从宜

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  • 佛教天台宗源流

    钱塘郡宝云义通座下习天台教观。29岁遇义通圆寂,遂迁住。后移锡城东南隅思院,从此专致于天台宗讲学。他继承智者、湛然大师法华超人思想,使天台思想体系更加完美。其著作有《金刚明经文句记》、《观经疏妙字钞》...佛教天台宗源流  天台宗创始于陈、隋之际,是中国佛教史上第一个独立佛学宗派。其思想源于印度大乘龙树学,经后秦鸠摩罗什翻译、引进,六朝慧文禅师、慧思大师特别是智觊大师再创造而最终形成。因智觊...

    不详

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  • 西藏说唱艺术品种及其艺术特色

    1675年和1669年间,班禅喇嘛定期在新年期间主持嘛呢巴和信徒们大法会。  1676年有些山僧(隐修僧)和嘛呢巴利用这种机会而“安排长寿证物”,该词系指附有愿文供品和吉祥赞歌。到了近代仍有一些嘛...藏族人民在还没有自己文字远古时代,就开始以口头说唱形式,艺术地反映自己生活,抒发思想感情,传授生产和生活经验,表现审美观念和艺术情趣。在藏族地区主要有以下一些民族说唱艺术品种:  ①岭仲,即...

    索朗次

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  • 巍巍峨眉佛与道

    这段神话显然脱胎于《庄子·在宥》篇黄帝于崆峒山向广成问道事。其内容是魏晋南北朝时代极盛精守气说。 这段神话曾被作为道教起源。《云笈七签》卷3《道教本始部·道教所起》载: 寻道家...传又是自然妙气形成天书,那么,他所传教义当是道教最高教义。把精守气作为最高教义,正是魏晋南北朝道教特点。 《道教所起》继续说: 其老君《道德经》,乃是大众部摄。正当三辅之经,未...

    李 申 杨素香

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  • 观音最初形态

    救同其妃私多而攻陷楞伽岛,杀罗刹鬼王逻伐孥。古代印度大陆盛传那里多金银财宝,所以自古以来冒险过海到那里寻宝的人很多。这可以从佛经中大量有关赴楞伽岛探宝故事而得知。可是,在古代从印度南端越过现在克...观音最初形态  “观音信仰”是大乘佛教体系之内一种菩萨信仰,它以观音为崇拜对象,包含了各种不同信仰形态,如现世救难、净土接引、智慧解脱、密仪持咒、解疑释惑、行善积福等。探讨观音信仰最初形态...

    不详

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  • 禅宗四祖道信禅学

    rdquo;。   3.相似还有弘忍以下经老安而无住唐寺禅。其宗法三句则为“无忆、无念、莫妄”。这一个“无妄”突出了否定一切态度。因为&...禅宗四祖道信禅学   作者: 宋立道   来自:中国民族报   一、道信禅学与之前楞伽师们关系   我们今天讨论道信禅师,实际上是寻求并肯定早期楞伽师在中国禅宗发展史上意义。准确地讲...

    宋立道

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  • 碧山寺佛教简史

    上下至此朝山拜佛、静修学法僧人著名十方丛林而扬名于海内外了。  广慧大师曾是清时名将左中棠骠,其武术名重一时。自民国二十年(1931)继承了碧山寺法席,接替果定长老住持碧山寺以来,就积极地...碧山寺佛教简史  震 林  碧山寺是五台山历史悠久、闻名遐迩一座古刹。早在北魏孝文帝时期(471——499),即凿石为寺。《佛祖统纪》卷第三十八载:  五台北寺法聪律师为众专讲《四分律》,门人...

    震 林

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  • “成实师”简介

    明璨(?~618)、仁觉寺宝岩等,都是隋代《成实》学派人物。  唐代(618~907)通《成实论》学者,北方长安有大庄严寺恭、慧因和僧定,胜光寺慧乘和道宗,普光寺道岳和法常,玄法寺法琰,崇义寺慧頵等。南方则有苏州虎丘山智琰和法恭,通玄寺慧旻、慧頵,南武州智周,常州弘业寺道庆等。  恭(542~621),初听《成实》于开善寺彻法师处,又从钟山惠晓、高昌僧嵩听《成实》及《地持...

    不详

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